Ирадж Пезешкзад е бил свободомислещ човек! Свободен от плена на мисълта

Ирадж Пезешкзад е бил свободомислещ човек! Свободен от плена на мисълта

Кориците на английски и на персийски на “Моят скъпи чичо Наполеон” от Ирадж Пезешкзад (източник: Wikipedia Commons)

Разкази отпреди и след революцията за един важен ирански писател и за неговото проникновено разбиране за връзката между авторитаризма и конспиративните теории

Феридун Маджлеси

Тази статия е публикувана в иранската медия New Awareness Quarterly в броя от зимата на 2021 г. Покойният ирански писател Ирадж Пезешкзад умира през януари 2022 г. Той е най-известен с романа си “Моят скъп чичо Наполеон”, в който се осмива ирански герой заради неговите мании и конспиративни теории, че британците го преследват и всичко лошо, което се случва в живота му, е по някакъв начин причинено от британците. Това е сатира на иранското убеждение през по-голямата част от XX в., че британците са кукловодите в Иран и всичко, което се случва в иранското политическо и социално развитие, по някакъв начин се осъществява с одобрението или “дългата ръка” на британците. Точно тази тема е избрал за заглавие на книгата си Джак Строу, бившият британски държавен министър на външните работи: “Английската работа”

Феридун Маджлеси припомня някои от преживяванията си от общуването с Ирадж Пезешкизад и други хора.

Имал съм възможност да бъда в компанията на Ирадж Пезешкзад. След смъртта му писахме много за литературната му позиция в историята на иранската литература, особено в областта на политическата и социалната сатира. Неговата водеща позиция в тях бе заслужена. Но в някои случаи имаше и критики, които са право на всеки читател на книги. Разликата във вкусовете е толкова голяма, колкото е разликата в лицата и пръстовите им отпечатъци. Някой може изобщо да не харесва неговия сарказъм или сарказма по принцип. Но сред критичните реакции имаше и прояви на злопаметни нагласи, които наричат творбите му с прикрито одобрение – че са били  “привлекателни популярни произведения”.

“Популярни” е обиден епитет, който някои хора на перото на базата на идеологическата си гледна точка дават на всяко успешно произведение, което не се вписва в мисловната им рамка. Всъщност има много произведения, които привличат много читатели от широката публика и се продават в големи количества, тъй като масата от хора, които се интересуват от такива популярни произведения, е много голяма. С други думи, ако част от широката общественост също желае да чете любимите си разкази, естествено е любимите им книги да се продават в големи количества.

Когато някой нарича творбата на образован, знаещ, световноизвестен писател, лингвист и учен като Пезешкзад “популярна” заради нейната “бестселърност”, той всъщност се опитва да “отмъсти класово” за неговия успех, като обижда и понижава литературната стойност на творбата му. Бащата на Пезешкзад е бил лекар и е имал удобствата и стандарта на живот на един лекар от онова време, който е много по-нисък от този на днешните лекари. Но лекарите от онова време са можели да изпращат децата си да учат в Европа. Това е било образование, което е оказало голямо влияние върху социалните и политическите прозрения на сина, върху професионалните му познания, както и върху литературните му възможности в писането. Естествено е, че в това отношение трябва да се отдаде специално уважение на професори, артисти и писатели, които са се трудили упорито, за да се издигнат от по-ниските икономически, социални и културни слоеве и са достигнали високо и влиятелно културно, научно и социално ниво, а техният брой не е бил малък. Те винаги са споменавали своето минало и са били благодарни, че могат да бъдат пример за другите млади хора. Децата на тези успели мъже и жени трябва да бъдат благодарни на собствените си родители, които от своя страна са предоставили възможности на следващото поколение да може да понася несгодите като другите деца от средната класа. Но има и такива, които въпреки успеха си и въпреки осигуряването на възможности за живот по свой стандарт, не се плашат от негативни реакции! И това е така, докато Пезешкзад, на възраст над 50 години, когато е време да се радва на живота и да се подготвя за пенсиониране, е принуден да загуби всичко (от революцията) и да се радва на удобства и жизнен стандарт под неговото достойнство.

Причината за това въведение е, че Пезешкзад е бил наясно с тези отношения. Когато романът му “Моят скъпи чичо Наполеон” е публикуван, въпреки че Пезешкзад има литературно име и статут за себе си, той не е споменат в литературните рубрики на вестниците и списанията. Едва когато по някаква причина тогавашният министър-председател споменава в парламента “Моят скъп чичо Наполеон”, започва открита и скрита критика и ирония относно посланието на книгата и “зависимостта на автора от “апарата””. 

Разбира се, по времето, когато повечето ирански писатели, художници и преводачи, търсещи справедливост, бяха очаровани от единствената политическа институция, претендираща за справедливост, и трябваше да съобразяват професионалните си критерии в мислите и творбите си с (марксистките) стандарти на т.нар. пен клуб, Пезешкезад, повлиян от националистическата вълна на иранското движение за национализация на петрола, никога не пороби мисълта си, за да служи на идеалите на левицата и десницата. Но въпросът стана горещ, когато телевизионният сериал “Моят скъпи чичо Наполеон”, режисирана от Насър Тагваи и с участието на известни актьори, стана популярен под формата на уникален телевизионен сериал и тази слава доведе до продажбата на книгата, която някога беше добра и интересна за купувачите, и достигна високи цифри, които бяха също толкова завидни. 

Някои възразиха срещу “дълбочината” ѝ, като казаха, че “макар да е интересна и популярна, не е толкова дълбока!”, без да въвеждат собствени критерии за измерване на дълбочината. Дали искаха да сравнят художествената литература с философски или математически произведения? Или са имали предвид сравнение със собствените идеологически “стандарти” на историите?

Преди няколко години на иранския книжен пазар бяха добре приети две добри книги на две добре образовани и добри писателки. Едната беше “Bamdad Khomar” [Махмурлукът на следващата сутрин!], написана от г-жа Фатане Хадж Сейед Джавади, а другата – “Моята орис”, написана от госпожа Паринуш Санаи. Въпреки популярността на тези две книги, читателите не бяха критични за известно време. Някои от тях може би са се страхували да изразят мнение, което противоречи на “професионалните стандарти” от типа на “социалистическия реализъм”. 

Накрая критиките започнаха, след като Наджаф Дарябандари похвали книгата, въпреки левите си възгледи. Покойният Хушанг Голшири (важен ирански писател социалистически реалист – бел. авт.) я нарече книга срещу “пролетариата”. Други също писаха за нея. Аз също похвалих тази книга в една бележка.

Известно време по-късно книгата “Моята орис”, написана от г-жа Паринуш Сание, която беше преведена на италиански език, спечели наградата за най-добър превод на италиански език за годината в Италия. В една бележка похвалих книгата и творчеството на тези две дами. Bamdad Khomar (“Махмурлукът на следващата сутрин” от Фатане Хадж Сейед Джавади) в никакъв случай няма колорита на марксистко класово противопоставяне, а на културно противопоставяне между един обикновен, неграмотен и селски човек с момиче, възпитано с култура, което се е влюбило сляпо в неграмотен селянин и е стигнало до задънена улица, която съсипва живота му!

По време на едно пътуване до Париж, където случайно имах възможност да се срещна с Ирадж Пезешкезад, прочетох подробна статия във вестник, който взех в самолета, от известен автор с общи леви наклонности, който споменаваше моята статия, без да споменава името ми. Той не виждаше много добри неща в книгата и пишеше, че “ако не харесваме една книга, няма причина да мислим, че тя е лоша, а ако харесваме една книга, няма причина да мислим, че тя е добра!” Разбира се, моята реакция беше, че сме луди! Той добави, че доброто или лошото на една книга зависи от това доколко тя отговаря на “определени критерии”! Кои критерии?

Между другото, веднъж разговарях за книгата “Бамдад Хомар” с моя скъп приятел и учител Мохамед Али Еслами Нодушан. Според него темата на книгата се фокусираше върху конфронтацията между примитивното и цивилизованото, а какво бедствие е да бъдеш доминиран от примитивното!   Въпреки това на следващия ден от пътуването ми заедно с покойния Пезешкзад бяхме поканени от един приятел и аз му разказах историята на онази статия за книгата на Бамдад Хомар и мнението на този автор за “специфичните критерии за писане”. Пезешкезад каза със същия хумор: “Жив ли е още А’ Жданов?” Всъщност това произношение се отнася до персийското изопачено название за агент на полицията!  И той наистина се позоваваше на полицейската мисия на [Андрей] А. Жданов беше съветник по печата и цензор на Сталин, който изпрати стотици руски писатели и журналисти в сибирски лагери, а в последните месеци от живота на Сталин стана жертва на собствения си капан.

Влиянието на Пезешкзад не само върху сатиричната политическа и социална литература на Иран, но и върху цялото иранско общество е неоспоримо. Общество, което по исторически причини и в отговор на унизителните поражения се приютява в илюзията за конспирация и смята всички събития за резултат от британската политика! Интересното е, че това също е двустранна илюзия. Тоест, ако дадено правителство бъде свалено при военен преврат, свалените наричат военните, а военните наричат свалените английски марионетки!

Прочетох една бележка от Пезешкзад, който през първите години след иранската революция пътува със самолет от Лондон до Париж, в която се казва, че в самолета започнах да си записвам точките, по които трябваше да говоря. Един уважаван човек, който седеше до мен, ме поздрави и ме попита: “Вие иранец ли сте, господине?”. Отговорих “да”. “Видях, че пишете на персийски, разбрах, че сте иранец”, каза той. След това се представи като един от бившите министри и каза с болка в сърцето: “Видяхте ли, господине, какво зло накрая направиха тези британци на нас, иранците?” Поклатих глава, а бившият министър добави: “Знаете ли, сър, тези англичани го бяха подготвили преди няколко години! “Платиха на един наемник писател да напише книга, наречена “Скъпи чичо Наполеон”, която трябваше да разгласи британските заговори и да ги покаже като безопасни, за да накара хората да суровоядстват и да си вършат работата!” Накрая бившият министър поиска от Пезешкзад да се представи и Пезешкзад, който се притесняваше да се идентифицира с това представяне, се нарича Аболгасем Зейгами, [нещо като персийски Иван Иванов] служител на пощите и телеграфите или нещо подобно!

На друго място той казва, че след подробна реч в Съединените щати за моя скъп чичо Наполеон и илюзията за конспирация, стара дама дойде при мен и благодари: Уважаеми господин Пезешкезад. Колко добре сте описали проклетите англичани в книгата си, че всичко, от което страдаме, идва от тях!

В интервю за един вестник Пезешкзад казва за поредицата “Моят скъп чичо Наполеон”: “Познанството ми с Насър Тагваи датира от времето на мъжката му съпротива в Евин”. Вестникът също така поставя заглавие на фразата. За всеки читател възникваше въпросът дали режисьорът Тагвеи е преживял Евин (прословутия ирански затвор) преди революцията и какво е правил Пезешкезад там. В края на дългото интервю Пезешкзад, позовавайки се на уводната статия, казва: “Добре е да спомена и познанството си с режисьора. А читателите да четат с най-голямо любопитство: С приятели ходехме в градината на един познат в село Евин. В един от тези дни, когато присъстваха няколко жени, близки на придружаваните, както и г-н Тагваеи, една млада група влезе в градината без врата и ограда и след като хапнаха и пийнаха, предизвикаха безредици, притеснявайки дамите! В този момент Насер Такваи стана решителен и ги изгони от градината!

Преди две-три години един служител на изкуството пише във вестникарска бележка, че битката при Казерун и Мамасани, която Пезешкзад осмива като подигравка с чичо Наполеон, е била освободителна война, в която войските и благородниците от региона са се сражавали храбро срещу британските агресори. И се е присмивал на иранските воини! Разбира се, в бележка без отговор му напомних, че войната и съпротивата, за които споменава, датират от средата на XIX век и времето на Насер ад-Дин шах, когато британците нахлуват за втори път в Бушехр, за да предотвратят връщането на Херат на Иран, Въображаемата война, с която се хвали скъпият чичо, е посочена по време на Втората световна война, когато британски и индийски офицери са присъствали в Техеран в униформи и коли. Споделих отговора с Пезешкзад. Той каза: “А сега, да предположим, че изобщо е свързано със същата война. Какво общо има историята с хвалбата на един “истински” офицер с подигравката с военните?”

Пезешкзад си отиде, а мемоарите и разказите му ще останат сред класическите произведения на персийската литература за бъдещите поколения. Нашето поколение го е обичало, независимо от тесногръдието, а бъдещето ще го съди.

Снимка: Ирадж Пезешкзад (източник: YouTube)

Прочети на английски език!

Прочети на румънски език!

Последвай канала на блога “Персийският мост на приятелството” в YouTube! Блогът може още да бъде последван във Facebook и Twitter.

Advertisement

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s