Über den Blog

Anfang

26.06.2020, Rousse, Bulgarien

Ich habe diesen Blog aus der Überzeugung heraus begonnen, dass Blogs den Menschen helfen, ihre eigenen Gedanken zu strukturieren und zu ordnen. Zurzeit bin ich Doktorandin in persischer Literaturwissenschaft an der Universität Sofia. Es gibt eine enorme Menge an Informationen, die ich lesen und verarbeiten muss, um meine Forschung erfolgreich abschließen zu können. Ich hoffe, dass dieser Blog mir auf verschiedene Weise helfen wird.

Zunächst einmal ist der Blog nützlich für die interne/persönliche Organisation und Disziplin. Schreiben bedeutet, Ordnung zu schaffen. Der Blog ist auch eine Art externes Gedächtnis, zu dem man immer wieder zurückkehren kann. Eine ähnliche Erfahrung habe ich mit einem journalistischen Projekt über Bulgarien und Rumänien gemacht – dem Blog “Die Brücke der Freundschaft” . Aber wenn Bulgarien und Rumänien Welten sind, dann ist der Iran und die persische Sprachwelt (die auch Afghanistan, Tadschikistan und die Emigrantengemeinschaften der persischsprachigen Bevölkerung in der ganzen Welt umfasst) ein Universum (eine Gemeinschaft von Welten). Um dieses Universum kennenzulernen, brauche ich den Dialog. Aber es ist sehr schwierig, Gesprächspartner für einen Dialog über diese Themen zu finden. Daher hoffe ich, dass der Blog nicht nur ein Archiv für Artikel und Informationen, sondern auch ein Alter Ego sein wird.

Den Iran zu kennen und zu verstehen ist eine große Herausforderung. Ich denke, dass ein Mann allein eine solche Heldentat nicht vollbringen kann. Ich möchte kein Held sein. Ich würde mich freuen, wenn sich um den Blog herum eine Gemeinschaft von Menschen bildet, die den Iran kennenlernen wollen, so wie mein rumänisch-bulgarischer Blog seine Leser zum Dialog anregt und größere oder kleinere konzentrische Kreise von Menschen um sich herum bildet. In der heutigen Welt, einer Welt des Krieges, brauchen wir Räume, in denen Frieden herrscht und in denen sich die verschiedenen Egoismen und “Rechtschaffenheiten” entwaffnet begegnen können. Ich würde mich freuen, wenn dieser Blog mit der Zeit dem Ideal eines Territoriums “von allen und von niemandem” näher kommt.

Die Verbindung zwischen dem bulgarisch-rumänischen und dem iranischen Blog “Die Brücke der Freundschaft” ist offensichtlich und beschränkt sich nicht nur auf den Namen. Es handelt sich um zwei brüderliche Projekte, die in mehr oder weniger denselben Sprachen entwickelt werden, gemeinsame Werte und eine gemeinsame Positionierung haben, aber in diesem Fall liegt der Schwerpunkt auf der Welt der persischen Kultur und der persischen Sprachgemeinschaften. Beide Blogs sind der Meinung, dass die Gesellschaften Bewegung und Veränderung brauchen, ein besseres Verständnis für die anderen Menschen, Öffnung nach außen und Internationalisierung, so dass sie in den verschiedenen Gesellschaften eine Dynamik finden können, die sie alleine nicht gehabt hätten.

Dieser Blog soll auch eine Oase für neugierige und aufrichtige Leser in ihrem Interesse an der Welt sein. Heute ist es schwierig, öffentlich Stellung zu beziehen, ohne als Soros- oder Trump-Anhänger, als Agent östlicher oder westlicher Geheimdienste eingestuft zu werden. Ich würde mich freuen, wenn der Blog zu mehr Toleranz und Selbstkritik beitragen könnte, wenn wir über den Iran, persischsprachige Menschen und Gemeinschaften, die Kultur des Ostens und unsere eigenen Länder berichten würden. Ich möchte solche Eigenschaften auch bei mir entwickeln.

Mein Name ist Vladimir Mitev und ich lade Sie als Leser dieses Blogs ein, seinen Weg zwischen der persischen Welt, Bulgarien, Rumänien und dem Rest zu verfolgen!

Was ist die persische Brücke der Freundschaft?

Die Eskalation der Feindseligkeiten und Konfrontationen im Nahen Osten veranlasst zu einigen Erklärungen, einer Abrechnung und einer bescheidenen Vision für die Zukunft des einzigen bulgarisch-rumänisch-persischen Blogs in unserem Medienraum

03.12.2023

Wir nähern uns dem Ende des Jahres 2023, und das bedeutet eine Art Abrechnung. Es war ein sehr erfolgreiches Jahr für meine bulgarisch-rumänischen Aktivitäten. Das Bulgarische Diplomatische Institut hat ein Buch über die rumänische Außenpolitik und die bulgarisch-rumänischen Beziehungen veröffentlicht, an dem ich die Hälfte des Inhalts geschrieben habe. Ich bin nicht nur in der rumänischen Redaktion von Radio Bulgarien aktiv, sondern auch in den Nachrichten- und Kultursendungen des bulgarischen Nationalradios mit Materialien zu Rumänien und anderen Themen. Meine Zusammenarbeit mit Radio Rumänien als dessen Korrespondent hat wiederum wichtige Themen des politischen und sozialen Lebens in Bulgarien für die rumänische Gesellschaft sichtbar gemacht. Und meine persönlichen Medienprojekte – die grenzüberschreitenden Gespräche, der bulgarisch-rumänische Blog “Die Brücke der Freundschaft” und sein jüngeres Geschwisterchen “Die persische Brücke der Freundschaft” – ermöglichen es mir, mein Wissen und Verständnis für internationale Themen zu vertiefen und mein Netzwerk von Gesprächspartnern zu erweitern. Im Mai 2023 habe ich eine Art Manifest verfasst, in dem ich die philosophische Position, die hinter meinen Medien steht, definiere und mehr über die Begriffe “Freundschaftsbrücke” und “dynamische Identität” im Kontext Südosteuropas erkläre. 

Aber während sich die europäischen Medien irgendwie von selbst entwickelt haben, bin ich bei der persischen Brücke der Freundschaft auf viele Herausforderungen gestoßen. Ich habe das Gefühl, dass sowohl ich als auch die Leser einige Erklärungen, eine Bestandsaufnahme und eine Art Vision für die Entwicklung dieses Mediums benötigen. 

Die Schwierigkeit, eine “persische Brücke” zu bauen

Bis jetzt ist sie zu einem nicht geringen Teil spontan, intuitiv und von selbst gewachsen. Das Umfeld, in dem sie sich entwickelt – sowohl das südosteuropäische als auch das iranische/afghanische und das internationale – sanktioniert jedes unbedachte Wort oder jede Medienaktion, denn es liegt in der Natur der Beziehung zum Iran, dass jeder verdächtig ist. Die bulgarische oder rumänische Gesellschaft weiß wenig über den Iran oder Afghanistan, und uns werden in der Regel schreckliche Geschichten von Gewalt, sozialer Unterentwicklung, staatlicher Unterdrückung und Menschenrechtsverletzungen erzählt, die Einstellungen und ein Paradigma schaffen, wenn wir über diese Länder schreiben und sprechen. Wenn also jemand über den Iran zu sprechen scheint, ist es verständlich, dass die Menschen durch ihre Vorurteile hindurchsehen.

Auch die Einreise in den Iran oder nach Afghanistan selbst ist schwierig – nicht nur, weil man ein Visum braucht, sondern auch, weil die Flugtickets dorthin recht teuer sind. Zumindest einige der Bulgaren, die in den Iran reisen, nehmen an der Kulturdiplomatie zwischen den beiden Ländern teil. Aber inwieweit erhalten die Teilnehmer an dieser Diplomatie einen tiefen Einblick in die iranische Gesellschaft? Und inwieweit sind die Iraner selbst daran interessiert, Bulgarien und die Bulgaren über die Höflichkeit und den Respekt hinaus kennen zu lernen, den sie Ausländern entgegenbringen?

Ich erwähne nicht einmal, dass die Existenz der Islamischen Republik für einen mächtigen Teil der westlichen Gesellschaften unerwünscht ist, der im Allgemeinen mit dem so genannten Zionismus und der Figur des israelischen Premierministers Benjamin Netanjahu in Verbindung gebracht wird. Unter dem iranischen Präsidenten Hassan Rouhani hatte die iranische Regierung mehr Minister mit Doktortiteln von amerikanischen Universitäten, als es Doktoren in Obamas Kabinett gab. Dies war ein klares Zeichen für eine pro-westliche Tendenz in der iranischen Gesellschaft und den Wunsch nach Zusammenarbeit mit dem Westen. Das Nuklearabkommen von 2015 sah vor, dass das iranische Atomprogramm stark eingeschränkt wird, d. h. keine Bedrohung für Israel darstellt, und im Gegenzug einige der Wirtschaftssanktionen gegen die Islamische Republik aufgehoben werden. Die Tendenz, die Netanjahu vertritt, tat jedoch ihr Bestes, um dieses Atomabkommen abzulehnen, was ihr 2018 durch den republikanischen US-Präsidenten Donald Trump auch gelang. Offenbar ist laut Netanjahu ein Iran, der ein Atomprogramm ohne jegliche Kontrollen entwickelt, für Israel aus sicherheitspolitischer Sicht günstiger als ein Iran, dessen Atomprogramm nahezu eingefroren ist.

Und wenn es in den Beziehungen zu einem Land um so viele Sicherheitsinteressen geht, ist es sehr schwierig, überhaupt eine Sprache zu finden, um darüber zu sprechen. Die iranischen Proteste, die durch den Tod von Mahsa Amini im Jahr 2022 ausgelöst wurden, und die daraus entstandene Bewegung “Frauen, Leben, Freiheit” lösten in Bulgarien Solidaritätsproteste aus und veranlassten einen bulgarischen Journalisten, Kaloyan Konstantinov, in den Iran zu reisen, um Eindrücke vor Ort zu sammeln. Doch die Menschen, die in Bulgarien beruflich mit dem Iran zu tun haben, haben in der Öffentlichkeit meist geschwiegen. Einerseits taten sie dies wegen der “Sensibilität” ihrer iranischen Kollegen, die die Proteste vorhersehbar als eine Verschwörung feindlicher Geheimdienste interpretierten. Andererseits hat die iranische Gesellschaft mit dieser Protestbewegung eine noch nie dagewesene Polarisierung erreicht, bei der man, wenn man etwas sagt, das nicht zu den Argumenten der einen Seite passt, auf der Seite der anderen steht.

Auf der Veranstaltung im Shtrak-Raum, die anlässlich des ersten Jahrestages des Todes von Mahsa Amini organisiert wurde, forderte mich ein iranischer Journalist auf, nicht auf der Seite der Regierung zu stehen, sondern auf der Seite der Menschen im Iran. Im Gegenzug fragte ich einen der Redner, ob es eine dritte Position zu gesellschaftlichen Fragen im Iran gäbe, die weder für noch gegen die Regierung oder die Demonstranten sei. 

Iran und der Wandel

Und nun denke ich, dass, wenn man sich im Iran für eine Seite entscheiden will, es weder der eine noch der andere Pol sein sollte, denn weder Macht noch Menschen sind eine Sache und sind Abstraktionen. Wenn wir nach einer Abstraktion suchen, auf wessen Seite wir stehen, dann sollte es die Seite des Wandels sein. Aber um zu verstehen, was Veränderung unter den gegenwärtigen Bedingungen im Iran konkret bedeutet, müssen wir die Fähigkeit entwickeln, mehr mit Menschen und Gruppen zu kommunizieren oder ihnen zuzuhören, die Teil der iranischen Existenz und Debatten sind. Wir müssen in der Lage sein, neugierig zu sein, zu lesen, zuzuhören, uns zu engagieren und trotzdem unsere Unabhängigkeit so weit wie möglich zu bewahren. Und wir müssen eine Sprache entwickeln, die es sowohl den iranischen Bürgern und Gruppen ermöglicht, sich in ihren Beziehungen zueinander weiterzuentwickeln, als auch uns, uns in unserem Kontakt mit ihnen weiterzuentwickeln, ohne dass es zu Erschütterungen kommt und ohne dass wir auf Landminen treten. 

Der Wandel im Iran vollzieht sich sicherlich unter spezifischen Bedingungen, die man irgendwie kennen muss. Aber er muss auch im Kontext des Wandels in anderen Gesellschaften an der Peripherie verstanden werden. In diesem Zusammenhang empfehle ich den Bridge of Friendship-Podcast mit dem Schotten David Bisset über den sozialen Wandel in Bulgarien und mit dem Rumänen Codru Vrabie über Aktivismus in Südosteuropa.

Aber was bedeutet Veränderung wirklich in einer Gesellschaft wie der iranischen, in der die soziale und staatliche Kontrolle so stark ist? Während in Bulgarien viele Menschen sagen würden, dass der einzig mögliche Wandel von außen kommt, scheint es im Iran so zu sein, dass der Wandel, sofern er denn kommt, von innen kommt. Die iranische Gesellschaft scheint im zwanzigsten Jahrhundert übermäßig empfindlich auf ausländische Einmischung in ihrem Land reagiert zu haben, was im US-amerikanisch-britischen Putsch von 1953 gipfelte. Aus diesem Grund werden ausländische Journalisten, Anthropologen und andere Iran-Experten in der Heimat von Omar Khayyam mit großem Misstrauen betrachtet. Und das sollte auch die Öffentlichkeit im eigenen Land verstehen, die ihrerseits misstrauisch ist, wenn sich jemand mit dem Iran beschäftigt und ständig denkt, er gehöre zu einem Geheimdienst oder vertrete die Interessen von “islamistischen Antisemiten”.

Eine Voraussetzung für den Wandel könnte die Entstehung eines neutralen Raumes zwischen den Polen sein – sowohl international zwischen der anti-iranischen Hegemonie und ihrem nicht minder hegemonialen Widerstand, als auch innerhalb der iranischen Gesellschaft selbst zwischen Anhängern und Gegnern der Regierung. In einem solchen neutralen Raum könnte sich ein Dialog entwickeln, könnten Widersprüche, Sünden und Ansprüche ausgesprochen werden, aber auch eine Bewegung in Richtung Entwicklung und Frieden stattfinden. 

Die persische Brücke der Freundschaft könnte innerhalb ihrer Grenzen eine solche Rolle spielen, wenn ihr Herausgeber (d.h. ich) ausreichend aufgeklärt ist und wenn der gesellschaftliche Kontext, in dem sie sich entwickelt, die Notwendigkeit eines solchen neutralen Territoriums, das die Pole über die Kluft zwischen ihnen hinweg verbindet, zu schätzen weiß.

Meine Geschichte mit Iranistik

Ich bin vor 20 Jahren durch Zufall in die Iranistik gestolpert. Davor wusste ich nichts über den Iran. Ich wollte Soziologie oder Internationale Beziehungen studieren. Aber meine Prüfungsergebnisse waren gut genug für Iranistik an der Universität Sofia. Es ist ein schwieriges Studienfach für einen jungen Menschen, denn von Anfang an erwies es sich als eine Zerreißprobe für den Geist, es gibt keine Menschen, mit denen man frei reden kann, es gibt keine Sprache, die man frei sprechen kann, die Leute in Bulgarien schauen einen an wie einen Terminator, wenn man ihnen sagt, dass man Iranistik studiert, sie verhalten sich reserviert oder fangen an, über Geheimdienste zu reden. 

Daher hatte ich den großen Wunsch, mich nach meinem Abschluss von den Iranistik-Studien abzuwenden, auch wenn meine Magisterarbeit sehr interessant war – über iranische philosophische und soziologische Debatten über den Menschen und die Moderne, und mein Doktorvater war der verstorbene Peter-Emil Mitev. 

Die rumänische Sprache, die ich zwischen 2009 und 2015 erlernt habe, erwies sich als meine Startrampe für eine neue und positive Erfahrung. Ich entwickelte eine dynamische Identität mit Rumänen, baute eine Brücke der Freundschaft und die Dinge liefen gut, bis zum unerwarteten Tod meiner Mutter, nach dem ich ein Jahr lang arbeitslos war und eine Zeit lang nicht in der Lage war, in unserer wettbewerbsorientierten Gesellschaft zu kämpfen. Auf der Suche nach Orientierung und einer gewissen finanziellen Stabilität begann ich eine Promotion in iranischer Literaturwissenschaft mit einem Thema über soziale und antikoloniale Elemente in der iranischen Belletristik vor der Revolution. Als ich mich langsam erholte und meine Vitalität wiedererlangte, schuf ich im Sommer 2020 Die persische Brücke der Freundschaft. Dann schrieb ich das Folgende:

“Ich beginne diesen Blog, weil das Bloggen einem hilft, seine Gedanken zu strukturieren und zu ordnen. Ich mache derzeit meinen Doktor in persischer Literaturwissenschaft an der Universität Sofia. Es gibt eine riesige Menge an Informationen, die ich lesen und verdauen muss, um meine Doktorarbeit erfolgreich abzuschließen. Ich hoffe, dass der Blog mir in mehrfacher Hinsicht helfen wird.

Zunächst einmal ist ein Blog nützlich für die interne Organisation und Disziplin. Schreiben bedeutet auch Organisieren. Außerdem ist ein Blog eine Art externes Gedächtnis, zu dem man immer wieder zurückkehren kann. Diese Erfahrung habe ich bei einem ähnlichen journalistischen Projekt für Bulgarien und Rumänien gemacht – dem Blog “The Friendship Bridge”. Aber wenn Bulgarien und Rumänien Welten sind, dann ist der Iran und die persischsprachige Welt (zu der auch Afghanistan, Tadschikistan und die Einwanderergemeinschaften persischsprachiger Völker auf der ganzen Welt gehören) ein Universum (eine Sammlung von Welten). Um dieses Universum zu verstehen, brauche ich einen Dialog. Und es ist sehr schwierig, einen Gesprächspartner für einen Dialog über diese Themen zu finden. Neben einem Archiv für Artikel dient mir der Blog als mein Alter Ego.

Den Iran und die persische Welt zu kennen und zu verstehen, ist eine große Herausforderung. Ich glaube nicht, dass man allein zu einer solchen Heldentat fähig ist. Ich möchte auch kein Held sein. Ich würde mich freuen, wenn sich um den Blog herum eine Gemeinschaft von Menschen bilden würde, die sich für die Themen des Blogs interessieren, so wie mein bulgarisch-rumänischer Blog einen Dialog provoziert und immer weitere und engere konzentrische Kreise um sich herum geschaffen hat. In der heutigen Welt des Krieges brauchen wir Räume, in denen Frieden herrscht und in denen unterschiedliche Egos und Wahrheiten unbewaffnet aufeinander treffen können. Ich würde mich freuen, wenn dieser Blog mit der Zeit einem solchen Ideal eines Landes “aller und keiner” näher käme.

Die Beziehungen zwischen der bulgarisch-rumänischen und der

Der iranische Blog ist mehr als offensichtlich, und das liegt nicht nur am Namen. Es handelt sich um zwei brüderliche Projekte, sie werden in mehr oder weniger denselben Sprachen geführt, sie haben ähnliche Werte und Positionen, nur im aktuellen Fall liegt der Schwerpunkt auf der Welt der persischen Kultur und der persischsprachigen Gesellschaften. Beide Blogs sind der Meinung, dass unsere Gesellschaften sich bewegen und verändern müssen, um sich besser mit anderen Völkern zu verstehen, sich nach außen zu öffnen und zu internationalisieren, damit sie in ihren verschiedenen Gemeinschaften eine Dynamik finden können, die sie allein nicht haben könnten.

Der Blog soll auch eine Oase für Leser sein, die neugierig und aufrichtig an der Welt interessiert sind. Heute ist es schwierig, öffentlich Stellung zu beziehen, ohne als Sorosoid oder Trumpist, als Agent westlicher oder östlicher Geheimdienste eingestuft zu werden. Ich würde mich freuen, wenn der Blog zu mehr Toleranz und Selbstkritik beitragen würde, wenn wir uns zu Themen wie dem Nahen Osten, Iran, persischen Völkern und Gemeinschaften, der Kultur des Ostens oder unseren eigenen Ländern äußern. Ich wünsche mir, ähnliche Qualitäten bei mir selbst zu entwickeln.

Mein Name ist Vladimir Mitev und ich lade Sie als Leser dieses Blogs ein, seinen Weg zwischen der persischsprachigen Welt, Bulgarien, Rumänien und anderen Ländern zu verfolgen!”

Das iranische Trauma

Optimismus ist für alles nötig, aber besonders für die Arbeit mit Ländern an der Peripherie, wo das Sozialisationstrauma sehr stark ist. Und wenn jemand fragt: Warum Iran? Welchen Sinn hat es, sich mit einem solchen Land zu befassen, wenn wir Amerikanisten oder Germanisten werden können und es uns stolz, reich und respektiert macht und uns nicht zu ewigen Verdächtigen macht…?

Ich denke, meine erste Antwort wäre, dass ich an den Iran als Objekt des Interesses glaube, weil der Umgang mit ihm absurd ist. Das hat der mittelalterliche Denker Tertullian gesagt – dass der Glaube nicht rationalisiert werden kann und Glaube ist, weil er vom Standpunkt der Vernunft aus absurd ist.

Aber meine zweite Antwort wäre, dass das iranische Trauma, das besonders stark ist, schwer zu verarbeiten ist, aber es ist eines, das viele wertvolle Lektionen für die Menschen und für die Welt, in der wir leben, bieten kann. 

Ich glaube, ich habe das iranische Trauma – das ist die Schnittmenge von Moderne und Tradition in Bezug auf Sexualität, von starker Sicherheitskontrolle und dem nicht minder starken Ruf nach Freiheit, von philosophischem Überbau und Alltäglichkeit. Ich empfinde es als die spezifische Position, allein gegen alle zu sein, kämpfen zu müssen, ohne einen Grund für Hoffnung oder ein Ende der Tortur. Sie manifestiert sich auch als extreme Einsamkeit – weil es in Bulgarien oder Rumänien einfach niemanden gibt, mit dem man über den Iran reden kann. 

Das iranische Trauma ist eine geistige Prüfung, bei der sich der Mensch jahrzehntelang einer Hegemonie widersetzt hat. Wie in der biblischen Geschichte von einem Enkel Abrahams, der mit Gott kämpft, kann Gott schließlich nicht von den Menschen besiegt werden, aber Gott wird irgendwann müde, zu kämpfen, ohne zu siegen, und gibt auf. Daher wird der betreffende Enkel Abrahams von nun an “der mit Gott ringt” genannt. Und um in einem iranischen Kontext noch interessanter zu klingen, heißt dieser Enkel Abrahams der Bibel zufolge Israel. 

Rückblick auf die Aktivitäten der Persischen Freundschaftsbrücke 

Mit Stand vom 2. Dezember 2023 hat der Blog 444 Artikel und 63 Abonnenten per E-Mail oder über WordPress.com. Persian Friendship Bridge hat 856 Follower auf Facebook und 31 Follower auf Twitter/X.

Ich schätze die Zusammenarbeit des Blogs mit dem iranischen Außenpolitikexperten Fereydoun Majlessi, einem ehemaligen iranischen Diplomaten unter dem Schah mit Vertretungen in Washington und Brüssel, der iranischen feministischen Schriftstellerin Rana Soleimani, dem iranischen Schriftsteller und Übersetzer der amerikanischen Beat Generation Farid Ghadami und Journalisten der iranischen Workers News Agency und Mehr News. Ich hoffe, dass die Zusammenarbeit mit dem Blog fortgesetzt und sogar ausgeweitet wird.

Der Blog enthält Artikel über iranische Philosophie und Literatur, interkulturelle Kommunikation mit Iranern, die internationale und innenpolitische Lage des Irans, Berichte über iranologische Veranstaltungen in Bulgarien und Rumänien, Interviews mit iranischen Diplomaten, aber auch mit Iranern, die sich gegen die Politik der Regierung der Islamischen Republik wenden. In seiner Gesamtheit will der Blog einen Raum bieten, in dem wir die iranischen Widersprüche verstehen können. Und die Kenntnis der Traumata und Widersprüche eines Raums ermöglicht seine Integration und eine erfolgreiche Interaktion mit ihm.

Der Weg in die Zukunft

Der Blog “Persian Bridge of Friendship” verfügt nur über äußerst begrenzte Ressourcen, um weitergehende Aktivitäten in Richtung Iran oder Afghanistan durchzuführen. Eine Reise dorthin ist zum jetzigen Zeitpunkt nicht realistisch. Der Blog hat mehrere iranische Freunde im Iran, in Europa und in den USA, aber auch die Online-Kommunikation mit ihnen lässt nicht auf eine große Dynamik schließen. Und der Herausgeber hat keine Zeit, die iranische Presse regelmäßig zu verfolgen und berichtet nur über einige der wichtigsten Entwicklungen in den internationalen Beziehungen und im iranischen Leben.

Unter diesen Umständen sehe ich das Hauptinteresse des Blogs darin, weiterhin eine dynamische Identität aufzubauen, d.h. ein besseres Verständnis der iranischen Gesellschaft durch unsere Welt und unserer Welt durch die iranische Gesellschaft zu erreichen.

Wie ich bereits gesagt habe, ist es in dieser von Misstrauen geprägten Welt nicht wichtig, den einen oder anderen Erfolg zu erzielen, sondern weiter zu existieren. Ich bin sicher, dass allein die Existenz des persischen Blogs bereits Veränderungen bewirkt.  

Brücke in Zeiten des Krieges

Es bleibt abzuwarten, inwieweit sich dieser Prozess des Baus einer persischen Brücke der Freundschaft im Kontext eines Krieges zwischen Israel und den Bewohnern von Hamas/Gaza sowie einer Konfrontation im Nahen Osten zwischen Netanjahus Tendenz und der Islamischen Republik entfalten wird. 

Bei meinen Kontakten mit Iranern stelle ich fest, dass viele von ihnen nichts gegen Juden zu haben scheinen und sogar judenfreundlich sind. Was hierzulande vielleicht weniger verstanden wird, ist, dass die Netanjahu-Strömung zwar stark ist, aber nur eine der Strömungen in der jüdischen Gemeinschaft weltweit und im Staat Israel, und dass es zum Beispiel nicht wenige Juden gibt, die mit den Palästinensern sympathisieren. Übersehen wird die Tatsache, dass Israel, als der Iran während des iranisch-irakischen Krieges (1980-1988) territorial bedroht war, zu den größten Waffenlieferanten der Islamischen Republik gehörte. Es gibt viele Bücher und Veröffentlichungen, die zeigen, dass es in den Beziehungen zwischen Israel und dem Iran und zwischen Israel und der Hamas nicht nur Antagonismus, sondern auch Zusammenarbeit gibt. 

Die persische Brücke der Freundschaft ist also nicht auf der Grundlage einer Pro- oder Anti-Haltung gegenüber jemandem gebaut. Ihr bescheidenes Ziel ist es, uns die Möglichkeit zu geben, einen schwer zugänglichen Raum des unbewaffneten Engagements zu erkunden, um möglicherweise definieren zu können, was Veränderung in diesem Raum bedeutet, und um zuzulassen, dass diese Veränderung uns bereichert.

In der Tat denken die Gesellschaften Südosteuropas allzu oft als Stellvertreter und Anhänger der einen oder anderen internationalen Macht. Die Veränderung für uns Bulgaren, Rumänen und andere bestünde jedoch darin, differenzierter zu denken, denn dann wären wir nicht so leicht zu manipulieren und könnten unsere eigene authentische und originelle Position entwickeln. Ich persönlich würde gerne, wenn möglich, mit meinem eigenen Mehrwert in die Welt gehen, anstatt die Klischees des einen oder anderen Lagers zu wiederholen. Und da es mir an ausreichendem Wissen mangelt, da ich durch das iranische Trauma geschwächt bin, suche ich nach einem Raum, in dem ich und meine Leser die Welt besser kennenlernen und eine Transformation erfahren können.

Doch damit all dies geschehen kann, muss eine Brücke über die Kluft zwischen den Welten gebaut werden. Ich gehe von der Hypothese aus, dass es zwischen der persischsprachigen Welt und unserer Welt immer einen Abgrund geben wird, und jeder wird an seinem eigenen Ufer bleiben. Umso dringender ist die Notwendigkeit von Brücken. Wer sie bauen will, begibt sich in eine ungünstige und unvorteilhafte Lage. Wenn unsere Gesellschaften einen lebendigen Geist haben, werden sie erkennen, dass solche Versuche gefördert und nicht unterdrückt werden sollten. Was für die iranische Welt ein Wandel ist, wird auch für uns ein Wandel sein. Lassen Sie uns also die Brücke bauen, während wir vorankommen. Die persische Brücke der Freundschaft.